第564章 三天易髓

　　箴言起处。

　　景元眸光中映照出万千卦象。

　　以乾坤二卦为首，为易之门，

　　以心易之道为数，为解易之钥。

　　乾坤立而阴阳分，心易明而象数显。

　　无数卦爻在他眼中流转，如星辰明灭，如潮汐起落。

　　“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两。”

　　天地之数五十有五，然其用止于五十。

　　何也？五为中枢，居中不用，故大衍之数唯五十。

　　此五十者，虚其一而存其用，故所用止于四十有九。

　　分此四十九为二，左以象天，右以象地，

　　两仪由此而立。

　　“挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。”

　　从左堆中取出一策，挂于小指之间，以象天地人三才。

　　复将左右二堆各以四策为一组数之，以象春夏秋冬四时。

　　数至最后，所余之策或一或二或三或四，谓之奇。

　　将此奇策仂于手指之间，以象闰月。

　　五年之中有两闰，故需两次归奇于仂，

　　而后方可重新挂一。

　　如此三变，方成一爻。

　　“诸般气象，演筮排卦，循道有序而作，如水因势柔行。”

　　揲蓍之法，看似繁复，实则条理井然。

　　每一步骤皆合天地自然之理。

　　每一操作皆循阴阳变化之序。

　　如水之流行，遇高则避，逢低则趋，随形就势而不失其柔，

　　如气之运行，遇寒则凝，逢暖则散，顺时变化而不违其常。

　　“此理无所不适，故称之谓大衍。”

　　大衍之理，放之则弥六合，卷之则退藏于密。

　　可以推天道，可以明人事，可以测吉凶，可以定犹豫。

　　大而无外，小而无内，无所不在，无所不通。

　　故谓之“大”，以其涵盖万有。

　　故谓之“衍”，以其流行不息。

　　天地之数五十有五，而大衍止于五十，何也？

　　天数五居于其中，居中则不计，故大衍之数为五十。

　　虚其一不用，以象太极，为后续无穷变化之源。

　　故其用之数，仅为四十有九。

　　此一不用者，非无用也，乃藏用于无用之中，寓动于静之内。

　　故曰：“遁去的一”！

　　“虚其中，所以四达而不悖；虚其始，所以百变而不穷！”

　　中央虚设，则四方通达而无碍。

　　源头虚置，则百变衍生而不竭。

　　譬如车轮，中空方可受轴，受轴方能转动。

　　譬如门户，虚设方可开阖，开阖方可出入。

　　大衍之妙，正在此一虚之中。

　　“故曰：易有圣人之道四焉！”

　　易之道广大悉备，其用于世，有四端焉：

　　以言辞论说者，崇尚其卦辞爻辞之精义。

　　以行动践行者，崇尚其阴阳变化之机枢。

　　以制器尚象者，崇尚其卦象物象之模拟。

　　以卜筮决疑者，崇尚其占验推断之神明。

　　此四者，皆圣人所重，皆易道所涵。

　　“参伍以变之蕴义，错综其数之内涵，至变乃易之髓也！”

　　参者，三也；伍者，五也。

　　三变而成一爻，十八变而成一卦，此参以变之谓。

　　五位相得而各有合，天数地数交错参互，

　　此错综其数之谓。

　　变非一端，数非一途，参伍错综，变化乃生。

　　然变化虽繁，其本则一；现象虽杂，其宗则同。

　　易之精髓，

　　不在其常，而在其变，

　　不在其静，而在其动。

　　唯变所适，唯变所从。

　　此乃易道之至髓。

　　诸般卦象在他眼中变幻无穷，穷究天地之变化至极。

　　阴阳消长，刚柔相推，八卦相荡，六十四卦相承。

　　或显或隐，或进或退，或得或失，或吉或凶。

　　万象森罗，尽收眼底；千变万化，皆在心中。

　　忽而，这一切纷繁复杂的卦象，万千变化的玄机，

　　皆汇成一句大道真意，自他心底涌现：

　　“六爻之动，三极之道也！”

　　一卦六爻，初爻二爻为地道，

　　三爻四爻为人道，五爻上爻为天道。

　　三极之道，即天地人之道。

　　六爻之动，非徒爻位之动，乃三极之道流行发用之动。

　　地道沉静而有载物之功。

　　人道灵动而成参赞之能。

　　天道高远而行生化之德。

　　三极各正其位，各循其理，共成一卦之全体，

　　六爻适时而动，应机而变，共显易道之大用。

　　是谓：“三天易髓”也！

　　“三天易髓”一成，“心易神数”顿时跨越到了另外一个层次。

　　而景元的易数造诣，也由此一举冲上了“天命第四境（伪）”的级数。

　　之所以要带个“伪”字，是因为“天命第四境”，曰：一念遍知。

　　一念之间，遍知万事万物。

　　因无所不知，故无所不能也！

　　但这是一个伪命题。

　　只因人不可能无所不知。

　　譬如：既然你无所不知，那可能知晓一件你不知道的事？

　　此为谬论也。

　　若知自身不知之事，是谓不知也。

　　若是不知，又何来“无所不知”？

　　但这并不是关键，关键是“天命第四境”，并非唯一。

　　两个“无所不知”的人碰在一起，谁才是真正的“无所不知”呢？

　　最重要的是：三天在上，谁能知之？

　　只要未能超越“三天”，没将“三天”踩在脚下。

　　“天命第四境”的“一念遍知”，就是一个伪命题。

　　不止景天师如此。

　　“易数命理科”的两大源头。

　　无量仙翁和太乙道君，亦是如此。

　　他们三个也是易数造诣最为冠绝，最接近“一念遍知”之人。

　　就连希夷道君这位“易数命理科”的“准道君”。

　　也要差上一筹，没有资格上桌吃饭。

　　故而景元如今的易数造诣，只能算是“一念遍知（伪）”。

　　在【大罗天】的范畴之内，他可“无所不知”，近乎“无所不能”。

　　但在【大罗天】之外。

　　他却只是强于“天命第三境”。

　　而且无限接近于“一念遍知”。

　　轰然之间！

　　正当“心易神数”蜕变的刹那，天地俱寂。

　　一道劫光，自莫名高处而降。

　　其来也，无兆无痕，非任何言语所能名状，非任何思虑所能揣度。

　　光落之时，万籁敛声，乾坤失色。

　　那光，煌煌然如开天辟地之初的第一缕晨曦，却又沉凝如万古长夜中的唯一烛照。

　　它穿透层层虚空，无视一切壁障，径自垂落。

　　将景元的意志笼罩其中。

　　景元只觉身心俱轻，神魂如羽。

　　那光非但不炙烈，反而温润如玉。

　　但却又带着不可抗拒的伟力，将他的意志接引而起、无限拔升。

　　下方人间渐远，唯有无穷的上升。

　　那不可测度的苍茫高处，正在缓缓敞开。

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